كيف تستغل حماس علم النفس لإلحاق الضرر بإسرائيل من الداخل والخارج
إذا أردنا الفوز – ليس فقط في المعارك، بل في الحرب أيضًا – فعلينا أن نبدأ بفهم ساحة المعركة التي نخوضها.
من أهم الرؤى الأساسية في علم النفس السلوكي أن الناس مُصممون على الاستجابة للمكافآت الفورية حتى لو كانت تحمل عواقب طويلة المدى. سواءً كان ذلك تناول قطعة أخرى من الكعك، أو تدخين سيجارة ضارة، أو تجاوز إشارة حمراء، فإننا نميل إلى التصرف عندما تكون الفائدة آنية والثمن لاحقًا. نخاطر إذا شعرنا أن المكافأة جيدة بما يكفي والتهديد يبدو بعيدًا بما يكفي.
هذه ليست مجرد طبيعة بشرية. إنه سلاح؛ سلاح استخدمته حماس ببراعة في حربها النفسية ضد إسرائيل والغرب على مدى الأشهر الثمانية عشر الماضية.
بمساعدة الداعمين الإيرانيين والقطريين، حوّلت حماس دبلوماسية الرهائن إلى فخ نفسي. أصبح الانجذاب العاطفي لإعادة الرهائن إلى ديارهم – وهي رغبة إنسانية عميقة – هو الطُعم. فما هي التكلفة؟ حماس أقوى، وأكثر جرأة، وأكثر خطورة، ملتزمة أيديولوجيًا بتدمير إسرائيل كما كانت دائمًا.
والفخ يُجدي نفعًا.
في إسرائيل، بدأ التعب من الحرب الدائرة يظهر.
لا يزال جنود الاحتياط يحضرون، لكن الروح المعنوية تتدهور مع تفاوت توزيع العبء على المجتمع. تُهيمن محنة الرهائن على الخطاب العام. تظهر العائلات على التلفزيون يوميًا. تُسيطر النداءات العاطفية على الأمة. ومن المفهوم أن يزداد الضغط الشعبي “للتحرك” – وحماس تُدرك ذلك. لهذا السبب، يظهر كل بضعة أسابيع فيديو آخر لرهائن، مُعدّ بدقة لإثارة الأمل والألم والانقسام.
ثمن صفقة مع حماس
لكل صفقة محتملة مع حماس ثمن. والمنظمة الإرهابية تضمن أن يكون الثمن باهظًا. داخل إسرائيل، يتعمق الصدع الأخلاقي. بالنسبة للبعض، وخاصة عائلات الرهائن، لا شيء أهم من إعادة أحبائهم إلى ديارهم. بالنسبة للآخرين، فإن ذكرى السابع من أكتوبر والرغبة في ضمان عدم تكرارها تعني هزيمة حماس، حتى لو كان الثمن باهظًا. هذا هو جوهر مأزقنا الأخلاقي: قيمتان – كلاهما شرعيتان – يزدادان تناقضًا.
تستغل حماس هذا الانقسام بدقة. ففي يومٍ ما، تعرض هدنة مؤقتة (“وقف إطلاق نار”). وفي اليوم التالي، تنشر فيديو لرهائن. وفي الوقت نفسه، تلعب دور الضحية: أطفال تحت الأنقاض، ومستشفيات بلا كهرباء، وملاجئ مدمرة. الصور مأساوية، لكنها أيضًا ذات غرض. فالمسؤولية، كما تشير، لا تقع على عاتق حماس، بل على عاتق إسرائيل.
ومن المدهش أن العديد من الإسرائيليين، الذين يحتقرون حماس وكل ما تمثله، يقعون في هذا الفخ النفسي. فبدلًا من مطالبة حماس بإطلاق سراح الرهائن دون قيد أو شرط، كما يقتضي القانون الدولي، غالبًا ما يتجه الغضب الشعبي نحو الداخل، نحو الحكومة الإسرائيلية. إنه نجاحٌ باهر لاستراتيجية حماس غير المتكافئة نفسيًا.
وينطبق الأمر نفسه في الغرب. فهناك، الرواية السائدة هي رواية القمع الإسرائيلي و”الإبادة الجماعية” في غزة. هذه الرواية هي نتيجة سنوات من التلاعب العاطفي والتشويش الأخلاقي.
تُظهر العناوين الرئيسية أطفالًا يتضورون جوعًا ومرضى يعانون، ونادرًا ما تُقرّ بدور حماس في بدء الصراع أو استمرارها في احتجاز إسرائيليين أبرياء. ينتقل العبء الأخلاقي إلى إسرائيل، بينما يُفلت الإرهابيون من المحاسبة.
ماذا يعني كل هذا؟ أولًا، يجب أن ننظر إلى الواقع الذي نعيشه بواقعية أكبر. إن الواجب الأخلاقي لإنقاذ الرهائن الأحياء حقيقي، وكذلك واجب الحكومة في حماية مواطنيها من الفظائع المستقبلية.
هذه ليست خيارات سهلة. لكنها ليست متعارضة أيضًا. يجب أن نتوقف عن شيطنة القرارات التي نختلف معها، وأن نبدأ في تقدير ثقل المعضلة.
ثانيًا، يجب أن نُدرك أن حماس تُراقبنا، وتتعلم عنا، وتتلاعب بنا.
قد نكون أقوى عسكريًا. لكن في ساحة المعركة النفسية، تسيطر حماس حاليًا على المشاعر. وهكذا تُواصل التلاعب بالرأي العام، سواء في إسرائيل أو في الغرب.
أصبحت احتجاجاتنا وخطابنا وانقساماتنا أدوات في أيدي عدونا. على الإسرائيليين أن يُفكّروا فيما يطالبون به وكيف يُعبّرون عنه.
في الغرب، يجب على مُقدّري الحرية والعدالة والوضوح الأخلاقي أن يُدركوا أن نفس التكتيكات التي تستخدمها حماس ضد إسرائيل يُمكن – بل ستُستخدم – ضدهم أيضًا.
لا يُهدّد هذا التهديد عزم إسرائيل فحسب، بل يُهدّد أيضًا النسيج الأخلاقي للمجتمعات الديمقراطية التي تنخدع بروايات الضحية المُبسّطة.
الحرب النفسية لا تزال حربًا. وإذا أردنا الفوز – ليس فقط في المعارك، بل في الحرب نفسها – فعلينا أن نبدأ بفهم ساحة المعركة التي نخوضها.
